São muitos os fundamentos cristãos os quais desejamos expressar em nossa vida e transmitir às próximas gerações. Apenas vivendo, a cada dia, de modo digno da cruz de Cristo e confiados no poder da ressurreição é que poderemos levar adiante a tarefa que nos está proposta. Quando falamos em fundamentos cristãos, lembramos primeiramente da Verdade. No contexto cristão, a Verdade não é uma construção filosófica, mas é uma pessoa, ou seja, é o próprio Cristo. Deste fundamento, podemos derivar outros como a honestidade, a retidão, a lealdade e a fidelidade. Mas, decidimos tomar como referência o texto de 2 Pedro 2:5-11: “… reunindo toda a vossa diligência, associai com a vossa fé, a virtude; com a virtude, o conhecimento; com o conhecimento, o domínio próprio; com o domínio próprio, a perseverança; com a perseverança, a piedade; com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor”, e 2 Pedro 3:14 “Por esta razão, pois, irmãos, esperando estas coisas, empenhai-vos por serdes achados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis”.

Esses dois trechos desta epístola de Pedro nos levam a definir como fundamentos da ANDAPEF: diligência, fé, virtude, conhecimento, domínio próprio (ou temperança), perseverança, piedade, fraternidade, amor e esperança. Vamos definir, a seguir, cada um destes fundamentos. 

Diligência

Do Latim, significa amar zelosamente, com real desejo. Ser diligente significa aplicar-se, de forma determinada, a algum propósito ou atividade. Webster ainda define diligência como esforço constante para alcançar ou realizar o que é proposto, esforço do corpo ou da mente sem adiamentos desnecessários e sem negligência. Cuidado e atenção devidos, industriosidade, assiduidade.

Fé

Do Latim fides, confiar. No Grego original, a palavra significa persuadir; dirigir em relação a alguma coisa, conciliar, crer e obedecer. Crença é o consentimento da mente em relação à verdade do que é declarado por outro, com base na autoridade e na veracidade de quem diz, sem qualquer outra evidência; o julgamento de que algo afirmado ou testificado por outro é verdade. Em Teologia, fé é o consentimento da mente ou entendimento em relação à verdade do que Deus tem revelado. Simples crença nas Escrituras ou no Ser e perfeição de Deus, bem como na existência, caráter e doutrinas de Cristo, fundamentados no testemunho dos escritores sagrados (Webster, 1828).

Ainda segundo Webster, fé evangélica, justificadora ou salvadora é o consentimento da mente para com a verdade da divina revelação, sobre a autoridade do testemunho de Deus, acompanhado do consentimento cordial da vontade ou aprovação do coração; uma confiança ou certeza completa no caráter e nas declarações de Deus, com uma entrega total da vontade à sua direção e dependência de seus méritos para salvação. Em outras palavras, fé é aquela crença no testemunho de Deus e na verdade do Evangelho que influencia a vontade e guia a uma total entrega e confiança em Cristo para a salvação. É uma confiança prática e amorosa no testemunho de Deus; crença firme e cordial na veracidade de Deus, em todas as declarações de suas palavras ou uma total e amorosa certeza de todas as coisas que Deus tem declarado e porque ele as tem declarado.

Concluímos, portanto, que será necessário ensinar a pais e filhos a importância de um retorno à pureza da fé em Cristo, estudando e ensinando o significado desta palavra. É oportuno lembrar que este tipo de fé não existe sem que sejam manifestas as suas consequências, como diz Tiago 2.26. 

Virtude

Do Latim virtus, que vem de virio ou de sua raiz. 

O sentido radical de virtude é força, provém de esticar, estender com grande força, alinhar. Este é o primeiro sentido da palavra latina Vir – um homem.

Virtude é força, aquela substância ou qualidade dos corpos físicos, pelos quais eles agem ou produzem efeitos em outros corpos. Entre os antigos, virtude era bravura, valor, bondade moral, prática dos deveres morais e a abstenção dos vícios e obediência voluntária à verdade. (Webster, 1828).

Essa definição nos leva a considerar o quanto temos deixado de ensinar virtudes para nossos filhos. As crianças têm sido poupadas dos esforços, da correção e da disciplina, fazendo com que não sejam “forjadas” de forma a se tornarem tudo o que foram criadas para ser.

Ensinar virtude é diferente de ensinar boas maneiras. Também não é suficiente elaborar uma lista de virtudes, como honestidade, gratidão, etc. Será imprescindível ter em mente a formação de um caráter virtuoso, por meio do qual a criança tenha sempre em mente que ela é única e que Deus a fez com um propósito elevado, mas que é necessário esforço e diligência para que sejam desenvolvidos os dons e habilidades para que tal propósito seja cumprido.

Conhecimento

Percepção clara e certa daquilo que existe ou da verdade e fato; percepção da conexão e acordo ou, por outro lado, do desacordo e repugnância entre as ideias. Nós não podemos ter conhecimento do que não existe. Deus tem conhecimento perfeito de todas as suas obras. O conhecimento humano é bastante limitado e alcançado principalmente por meio da observação e Iluminação da mente (Webster, 1828).

Vivemos tempos nos quais o conhecimento tem sido confundido com mera opinião. Mesmo no campo da ciência, muitas questões têm sido defendidas sem que haja evidências científicas das ideias defendidas. O que está por trás disso? Porque a própria Biologia, como ciência, tem sido afrontada como irrelevante diante das ideias? O desconhecimento dos fatos científicos tem levado multidões a acusarem como arbitrários e anticientíficos os postulados cristãos, enquanto a própria arbitrariedade dos argumentos ensinados nas escolas passa despercebida tanto por quem ensina quanto por aqueles que aprendem.

Nas Institutas da Religião Cristã, escritas no século XVI, João Calvino já dizia que a verdadeira sabedoria consiste no conhecimento de Deus e no conhecimento de si mesmo. Levar o estudante a conhecer a Deus e conhecer a si mesmo também era a meta da educação clássica, muito antes de Calvino. Não seremos tidos por inocentes se aceitarmos como válida qualquer educação que esteja abaixo destes padrões de conhecimento.

Domínio Próprio

Outra palavra para domínio próprio é moderação ou temperança. Devemos aprender e ensinar moderação no desejo e no uso das boas coisas, aquelas que não são consideradas ruins em si mesmas, mas que podem se tornar armas contra nosso crescimento quando utilizadas desregradamente. Segundo Mathew Henry, a falta de moderação em qualquer área é sempre incompatível com o desejo ardente que devemos ter em relação a Deus e a Jesus Cristo.

Perseverança

Persistência, determinação em permanecer em algo ou na busca por algo iniciado. Na Carta aos Romanos, Paulo diz que devemos nos gloriar nas próprias tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança, a perseverança produz experiência, e a experiência produz esperança. Portanto, ensinar perseverança exige consciência de que a proteção, além da medida certa e sábia, gera crianças frágeis e incapazes de desenvolver a determinação que será requerida em tempos de dificuldades.

Piedade

Piedade, em princípio, é composta de veneração ou reverência ao Ser Supremo e amor ao seu caráter; piedade é veneração acompanhada com amor. A piedade, na prática, é o exercício desses afetos em obediência à vontade de Deus e devoção ao seu serviço. A piedade é o único alívio adequado e apropriado para o homem caído. A piedade é mostrada por meio da reverência aos pais ou amigos, acompanhada com afeição e devoção à honra e felicidade deles (Webster, 1828).

Como ensinar piedade nos dias de hoje, quando as crianças estão acostumadas a ver que os pais não honram os avós; que os jovens das igrejas não gostam de estar com os cristãos mais velhos e quando as crianças são tiradas da presença dos adultos, nos momentos de adoração a Deus e pregação da palavra?

A verdadeira piedade está relacionada a temor e reverência. Nós, adultos, precisamos reaprender a reverência e o temor do Senhor, que é o princípio da sabedoria. Depois, precisaremos de graça e misericórdia do Senhor para ensinar piedade à próxima geração.

Fraternidade

O estado ou qualidade de irmãos, igualdade. Um grupo de pessoas associadas para algum fim ou interesse comum. Um tipo de amizade, que pode também ser considerado como amor intelectual, amor aos que pensam ou agem em acordo. Ou ainda, amor fraternal pode ser o amor aos membros da mesma família.

Mathew Henry enfatiza que fraternidade, neste contexto, significa o amor aos irmãos em Cristo, aos que professam a mesma fé. Somos exortados a amar-nos uns os outros com amor fraternal (Rm. 12:20).

A igreja tem deixado de ser uma comunidade fraterna e, em muitos casos e em muitos aspectos, tem sido mais semelhante a um clube. É comum pessoas que frequentam igrejas sentirem-se solitárias diante dos problemas que enfrentam, pois cada indivíduo e cada família tem demasiadas ocupações e pré-ocupações, sendo quase impossível exercitar a verdadeira fraternidade. Se quisermos realmente viver de modo digno do Evangelho, termos que reaprender o fundamento da fraternidade. Devemos dedicar tempo e afeição aos nossos irmãos em Cristo, os quais são filhos do mesmo Pai celeste, servos do mesmo Senhor, membros da mesma família (Mathew Henry).

Amor

Por último, ainda no texto de 2 Pedro, é feita referência ao amor, que, segundo Mathew Henry, trata-se de caridade ou amor sacrificial; um tipo de amor e de boa vontade para com todos os seres humanos. Este amor deve ser adicionado ao amor que temos para com os filhos de Deus. Todos os filhos dos homens são participantes da mesma natureza humana e todos estão debaixo da ira de Deus, por causa do pecado. Amar é o grande desafio da educação cristã, neste final dos tempos, quando cresce sobremaneira o egoísmo, a avareza, o orgulho, a desobediência aos pais, a irreverência, a falta de afeição, inimizades, crueldade e outros males descritos na Carta de Paulo a Timóteo. A questão agora é como aprenderemos e como ensinaremos a amar ao pecador e a detestar o pecado. Nossas crianças precisarão aprender que todos nós somos da mesma natureza pecaminosa; todos estávamos debaixo da ira de Deus e fomos resgatados apenas pelo Seu amor e por Sua graça. Precisamos aprender e ensinar sobre a depravação total do homem, a misericórdia de Cristo que nos alcançou e devemos orar e ensinar a orar por aqueles que ainda estão na condição de inimigos da cruz de Cristo. 

Esperança

Webster define esperança como desejo acompanhado por expectativa de que o alvo do desejo seja alcançado ou, ainda, a crença de que este algo seja alcançável. Esperança difere de desejo, pois implica em alguma expectativa de obter o que se deseja. A esperança sempre produz prazer e alegria, enquanto o desejo pode produzir ou ser acompanhado de ansiedade e dores. 

No contexto da vida cristã, de modo especial no texto de 2 Pedro, a esperança da segunda vinda de Jesus Cristo representa grande conforto e estímulo à unidade, coragem, busca pela excelência e comprometimento com a transmissão dos fundamentos cristãos às próximas gerações. A educação cristã clássica, nestes últimos tempos, terá que levar em conta a necessidade de ensinar aos pais e às crianças a viverem “em santo procedimento, esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual, os céus, incendiados, serão desfeitos e os elementos abrasados se derreterão”, sem deixarmos de enfatizar que “nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita a justiça” e que, por causa dessa esperança, devemos nos empenhar por sermos “achados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis”, mas tendo por salvação a longanimidade de Nosso Senhor Jesus Cristo (2Pe. 3:11- 13).